Jeśli czytałeś dłuższą wersję, wiesz, czym jest Dainu kalns i jak powstawał w latach 1980–1985, kiedy Łotwa była jeszcze pod okupacją. To jest część towarzysząca. Przewodnik, który bierzesz ze sobą na wzgórze, bo tablice na miejscu są w większości po łotewsku, a oznaczeń po angielsku jest niewiele. Każda z dwudziestu sześciu granitowych rzeźb Indulisa Ranki, daina (a w dwóch przypadkach para dain), którą niesie, rok ustawienia i kolejność, w jakiej obejmuje je sensowny spacer.
Tekst poniżej pochodzi z wydanego przez muzeum przewodnika po Parku Pieśni Ludowej, z moimi uwagami z wielu spacerów po wzgórzu dodanymi tam, gdzie broszura się urywa. Jeśli chcesz mieć broszurę na papierze, zapytaj o nią w centrum dla zwiedzających przy podziemnym spichlerzu, u wejścia do rezerwatu.
Krótka odpowiedź, zanim przejdziesz do długiej wersji
- 26 rzeźb, wszystkie autorstwa Indulisa Ranki, wszystkie granitowe, rozrzucone na mniej więcej trzech hektarach południowo-wschodniego zbocza Rezerwatu Muzealnego Turaida.
- Ustawione w latach 1982–2010. Najwcześniejsza to Veļu akmens, Kamień Zmarłych, ustawiona w miejscu liwskiego pochówku jesienią 1982 roku. Najnowsza w katalogu to dwuczęściowa Krauklīša spārns, dārgumu krātuve, Krucze skrzydło, Skarbiec, zainstalowana w 2004 roku na prośbę Dalajlamy.
- Ponumerowane od 1 do 26 na oficjalnej mapie, co jest też z grubsza kolejnością spaceru, jeśli wchodzisz od strony centrum dla zwiedzających i kończysz przy amfiteatrze Ogrodu Pieśni.
- Każda rzeźba niesie dainę, zwykle wyrytą na niej po łotewsku. Wiele z dain to te, które Krišjānis Barons sam zebrał w latach 1878–1915 i wydał w sześciu tomach Latvju Dainas.
- Na powolny spacer przez wszystkie 26 plus Ogród Pieśni przeznacz dwie do trzech godzin. Dwadzieścia minut, czas sugerowany przez oznaczenia muzeum, nie wystarczy.
Jak korzystać z tego przewodnika na wzgórzu
Numerowana mapa przy kiosku u wejścia wymienia 26 rzeźb w kolejności spaceru. Idź tak. Kolejność nie jest przypadkowa. Architekci Jānis Rozentāls i Ilgvars Batrags wytyczyli ścieżki tak, by rzeźby prowadziły przez cykl dain. Najpierw narodziny i pieśń, potem bogowie i kalendarz, potem cykl życia, potem wielkie postaci folkloru, potem świat przyrody, a na końcu wyjście nad rzekę z wodą i szczupakiem.
Przy każdym wpisie poniżej dostajesz polski tytuł, łotewski oryginał, wers dainy wyryty na kamieniu lub z nim związany (tam, gdzie broszura go podaje) oraz uwagę o tym, co robi rzeźba i kiedy Ranka ją ustawił. Rzeźby stojące parami na jednej podstawie lub opisane razem w przewodniku muzeum wymienione są wspólnie.
Dwie praktyczne rzeczy, które warto wiedzieć w dniu wizyty. Po pierwsze, tablice na wzgórzu są w większości tylko po łotewsku. Jeśli czytasz na telefonie, nagłówki poniżej to numery z terenu, więc możesz je dopasowywać po drodze. Po drugie, szlaki między rzeźbami liczą się tak samo jak same rzeźby. Są cztery nazwane szlaki (szlak Liwów, szlak Māry, szlak Krišjānisa Baronsa i szlak Słońca) oraz jeden nazwany strumień (strumień Skandinieku), które biegną przez wzgórze i wokół niego. Wymienione są na końcu tego tekstu, bo należą do rzeźb, a nie są dodatkiem na doczepkę.
26 kamieni, w kolejności spaceru
1. Dziedādama dzimu: Urodziłam się, śpiewając
„Dziedādama dzimu, dziedādama augu / Pa gadskārtu maizīte.” Daina o dziewczynie, która urodziła się ze śpiewem, dorastała ze śpiewem i śpiewała przez wszystkie pory swojego życia. Pierwsza rzeźba, którą napotykasz na standardowej trasie. Łagodny w kształcie granitowy kamień z małym płaskorzeźbionym portretem samego wzgórza wykutym na jednej ścianie. Stawia tezę. Łotewska pieśń jest strukturą, a nie ozdobą. Archiwum pieśni ludowej w Instytucie Literatury, Folkloru i Sztuki Łotwy przechowuje rzędu 1,34 miliona dain. Praca nad ich skatalogowaniem wciąż trwa.
2. Šī saule, viņa saule: Ten świat i świat zaświatów
Ośmiowersowa daina o relacji między Słońcem a Ziemią, wyryta na kamieniu w formie spirali. Patrzący ma obejść rzeźbę, czytając ją. Indulis Ranka opisał swój zamysł tak, że chciał, by zwiedzający byli „trochę bardziej magiczni i rytualni” w patrzeniu. Nie stali przed obiektem, lecz poruszali się razem z nim. Dwuczęściowy kamień polny pozyskano w Kurzeme, gdzie zebrano najstarszą warstwę motywów pieśniowych. Rzeźba stoi blisko dawnego cmentarza w Turaidzie i została odsłonięta podczas międzynarodowego festiwalu folkloru Baltica 2000.
3. Neguli, saulīte, ābeļu dārzā: Nie śpij, o Słońce, w sadzie jabłoni
Daina zwraca się do Słońca wprost jak do dziewczynki i mówi mu, by się nie ociągało, by nie spało wśród jabłek. Kamień fundamentowy rzeźby ma kształt serca jabłka. Słońce musi wzejść przed świtem, by dzień mógł się zacząć. To jedna z wczesnych rzeźb na wzgórzu, przeniesiona w 1992 roku na obecne miejsce. Czysto łapie poranne światło, jeśli przyjdziesz wcześnie.
4. Austras koks: Drzewo Austry
Drzewo Austry to jeden z najgłębszych obrazów kosmologicznych łotewskich dain. Drzewo świata, z korzeniami w ziemi i gałęziami w niebie, wokół którego porządkują się dzień i noc, życie i śmierć. Auseklis, Gwiazda Poranna, często siedzi w koronie. Rzeźba oddaje drzewo jako wysoki kamienny pień z promieniami i gwiazdami, znak świtu wstającego nad budzącym się krajem. Odsłonięto ją 2 lipca 1990 roku, podczas 20. Łotewskiego Festiwalu Pieśni i Tańca. Był to pierwszy od pięćdziesięciu lat festiwal, który w pełni przywrócił repertuar narodowy sprzed 1940 roku i otwarcie wywiesił łotewską flagę. Na jednej stronie wykute są trzy nowe pędy, „nic, co mogłoby zatrzymać nadejście światła.”
5. Lībiešu putns: Ptak Liwów
Jedna z dwóch rzeźb na wzgórzu wprost poświęconych Liwom (Līvi), ludowi ugrofińskiemu, który przez wieki żył wzdłuż dolnej Gauji i łotewskiego wybrzeża, zanim ukształtowali się Łotysze, jakich znamy. Ptak siedzi gotów zbudzić się i zaśpiewać. Na naturalnym granicie u góry wykute są trzy małe symbole. Skowronek, ryba, wąż. Skowronek jest posłańcem, orzeł królem ptaków. Rzeźbę odsłonięto podczas międzynarodowego festiwalu „małych narodów” grup folklorystycznych liwskich, estońskich, łotewskich, fińskich i węgierskich, który odbył się w Turaidzie.
6. Jāņu akmens: Kamień Przesilenia Letniego
Noc i poranek 23–24 czerwca, Jāņi, to dzień o najwyższej stawce w łotewskim kalendarzu ludowym. Ogniska, wieńce z liści dębu, całonocny śpiew, poszukiwanie kwitnącej paproci. Rzeźba pokazuje dwoje młodych objętych przez Słońce o poranku Jāņi, Słońce daje im siłę i płodność. Auseklis, Gwiazda Poranna, jest świadkiem. Kamień ustawiono w 1991 roku i stoi przy szlaku Māry. Jeśli odwiedzisz wzgórze w wigilię nocy świętojańskiej, to tutaj jest centrum zgromadzenia.
7. Dziesmu tēvs: Ojciec Pieśni
Wizualne centrum wzgórza i miejsce, by zwolnić najdłużej. Rzeźba „symbolizuje pamięć ludu, jego mądrość o życiu oraz zachowanie i przekazywanie z pokolenia na pokolenie łotewskich pieśni ludowych.” Na jednej ścianie szanowany starzec, który chronił pieśni i układał nowe, „pieśń dla niego, pieśń dla niej, za kawałek chleba.” Na drugiej ścianie stoją razem trzy pokolenia śpiewaków. Obok nich stoi obrońca, młody mężczyzna z piersią, w której mieści się posag pieśni. Teren wokół Dziesmu tēvs jest miejscem koncertów folklorystycznych i etnograficznych każdego lata. Zwiedzający są tu zapraszani do śpiewania własnych pieśni ludowych. To także rzeźba, przed którą 13 lipca 1988 roku, podczas festiwalu Baltica ’88, po raz pierwszy od 1940 roku wzniesiono zakazaną biało-czerwono-białą flagę łotewską.
8. Bij’ manam kumeļam: Mój koń miał…
„Bij’ manam kumeļam / Zvaigžņu sega mugurā.” „Mój koń miał na grzbiecie derkę z gwiazd.” Daina, która wychwala konia jako niezbędnego towarzysza rolnika. Mityczne konie ciągną wóz Słońca po niebie. Synowie Boga wyjeżdżają z morza na siwych koniach ze złotymi cuglami. Auseklis pojawia się na koniu danym przez Słońce. Laima, bogini losu, ofiarowuje dobrego konia tym, którym sprzyja. Nawet liwska kronika Turaidy z 1191 roku ma w sobie Konia Przeznaczenia. Rzeźbę odsłonięto w 1996 roku na zgromadzeniu, gdzie zebrany tłum wspólnie śpiewał dainy o koniach.
9. Bitenieka līgaviņa: Narzeczona pszczelarza
Daina z cyklu weselnego poświęcona narzeczonej pszczelarza. Pszczoła to jedna z najstarszych warstw zawodowych w łotewskiej kulturze ludowej, a pieśni o pszczołach są jednymi z najłagodniejszych. Narzeczona niesie swoją wyprawę, utkaną z nici pieśni. W pobliżu ustawiono ule, w duchu dainy. Tablica zaznacza też, że od 2012 roku łotewski zbiór pieśni ludowych, Dainu Skapis Baronsa (Szafa Pieśni Ludowych), 217 996 fiszek w pierwotnym zliczeniu, jest wpisany na listę UNESCO Pamięć Świata, co potwierdza jego status jako globalnie znaczącego obiektu dziedzictwa kulturowego.
10. Veļu akmens: Kamień Zmarłych
„Celieties, vēļu māmiņa, / Es pacelšu velēniņu.” Pierwsza rzeźba ustawiona na wzgórzu, jesienią 1982 roku, trzy lata przed oficjalnym otwarciem. Veļi to dusze zmarłych, które w łotewskim wierzeniu ludowym dalej żyją w równoległym świecie. Po śmierci duszę wita Veļu māte, Matka Dusz, która przeprowadza ją na drugą stronę. Jesień to pora, kiedy dusze wstają z ziemi jak ławica mgły i spędzają jeszcze trochę czasu ze swoimi żyjącymi. Rzeźba jest łotewskim kamieniem polnym, którego naturalna faktura czyta się jak fala i mgła. Reżyser filmowy Ansis Epners nagrał montaż. Opisał kamień wiszący na linach, kołyszący się jak wahadło i posłusznie osiadający w swoim fundamencie, podczas gdy wokół kamer opadał deszcz dębowych liści. „Chwila, gdy pierwszy kamień przygotowany dla Wzgórza Pieśni Ludowej wtulił się w swój fundament, który miał wzór rękawiczek.”
11. Mātes un meitas (Grūtas domas): Matka i córka (Trudna myśl)
Jedna rzeźba, dwie nazwy. Warstwa dain pod spodem to gatunek pieśni matki do córki, śpiewanych na każdym progu życia dziewczyny. Narodziny, kołowrotek, wigilia ślubu, chwila, gdy w jej ramionach kładzie się jej własne dziecko. Dzieło czyta się jak matka unosząca dziecko ku Słońcu i Ziemia, która „powoli drży” na odejście córki. Cały gatunek tautasdziesmas jest w pewnym sensie właśnie tym. Przekazem od jednej kobiety do następnej, pokolenie po pokoleniu, z wszystkim, co ważne, ukrytym wewnątrz czterech wersów.
12. Trīs jaunas māsas: Trzy młode siostry
„Trīs jaunas māsas / Sēd rožu dārzā.” Trzy młode siostry w ogrodzie róż. Rzeźba honoruje fakt, że łotewski repertuar pieśni ludowych jest niemal w całości dziełem kobiet. Jak zauważył Garlieb Merkel dwa wieki temu, sztuka łotewskiej pieśni jest w rękach kobiet, bo tylko młode kobiety potrafią jeszcze czuć radość pod ciężkim brzemieniem. Śpiew towarzyszył każdej pracy. Pilnowaniu bydła, młóceniu zboża, tkaniu tkaniny, która sama często niosła pieśni wplecione we wzór. Pomarańczowo-czerwona skała, z której wykuto rzeźbę, skrzy się na różne sposoby zależnie od światła. Deszcz na niej, świeży śnieg, letnia mgiełka, szron u progu roku. Grupy folklorystyczne najczęściej gromadziły się tutaj w latach Przebudzenia. Za powszechną zgodą to najbardziej dźwięczne miejsce na wzgórzu.
13. Sapņotājs: Marzyciel (w parze z 15. Domātājs, Myśliciel)
„Ar varīti jūs kundziņi, / Ar padomu bāleliņi; / Ar varīti nevarēja, / Padomiņu pievarēt.” Pieśń oporu wobec szlachty, która rządziła krajem. Dwie sparowane postaci, śpiący i myślący, snują myśli w tym samym czasie. Pieśni ludowe na Łotwie, jak zaznacza broszura, nie wychwalają wojny, przemocy ani nienawiści. Nienawiść i zaciekłość nie potrafią niczego stworzyć. Wartością jest życie i wolność we własnej ojczyźnie, a ojczyzny broni się „mocnymi słowami i myślami, kiedy tylko okaże się to konieczne. Kładę głowę na mchu, by chronić moją ojczyznę.”
14. Spīdolas akmens: Kamień Spīdoli
Spīdola to postać z Lāčplēsisa (Niedźwiedziobójcy), narodowego eposu Andrejsa Pumpursa z 1888 roku. Jest strażniczką mądrości, postacią nieustannej samoodnowy, często zestawianą z samym wojownikiem Niedźwiedziobójcą. Rzeźba to ta z portretem Krišjānisa Baronsa wykutym na niej, otoczonym ornamentalnymi motywami folklorystycznego świata Spīdoli. Dzieło dowodzi wizualnie, że twórcza siła pieśni ludowej (Spīdola) i praca zachowania (Barons) to ta sama energia w dwóch postaciach. To jedna z najgęstszych pod względem ładunku symbolicznego pojedynczych rzeźb na wzgórzu. Usiądź na ławce naprzeciw na kilka minut, jeśli jakaś jest wolna.
15. Domātājs: Myśliciel
Patrz wpis 13 (w parze z Marzycielem powyżej. Mają wspólny opis w przewodniku muzeum i stoją blisko siebie na wzgórzu).
16. Krasts: Brzeg (w parze z Kręgiem Lip)
„Liepas zied, liepas zied / Baltajiem ziediņiem; / Sādām liepu mežu, / Apkārt mūzu pagalmiņu.” Daina opiewająca kępy drzew wokół gospodarstwa. Rzeźba stoi wewnątrz zasadzonego kręgu lip, który zmienia się przez pory roku. Rzeźbę i drzewa należy czytać razem. Dawne motywy dainy pod spodem, lipa, dąb, rzeka, brzeg, to najbardziej liryczna warstwa korpusu. Forma rzeźby zachęca, byś wyobraził sobie kamienie ogładzone przez rzekę na wybrzeżu Vidzeme, „dziewczynę opalającą się wczesnym letnim rankiem” oraz wers „przeprowadziłam siostrę przez wodę i kamień, skrapiając ją wodą i rozdzielając kamieniem.”
17. Mīlestības akmens: Kamień Miłości
„Dievin, tavu likumiņu, / Laimīn, tavu lemumiņu; / Sveši ar sveša satikās, / Mīļu mūžu nodzīvoja.” Prawo Boga, wyrok Laimy. Dwoje obcych spotkało się i przeżyło słodkie życie. Cykl weselny jest najczęściej fotografowaną częścią dain, a rzeźba jest najczęściej fotografowaną częścią wzgórza. Łotewskie pary weselne przynoszą tu swoje bukiety. To cicha tradycja, nieogłaszana. Jeśli odwiedzisz wzgórze w sobotę w maju lub czerwcu, zobaczysz panny młode w bieli idące do granitowego głazu z kwiatami i kładące je na nim, zanim odjadą na przyjęcie. Pary zostawiają tu też odręczne karteczki.
18. Kupenas, ziedu kupenas: Zaspy / Zaspy kwiatów
Jedna z czterech rzeźb (z Lecącymi Ptakami, Pierwszymi Pąkami i Obłoczkiem), które mają wspólny opis dainy o przyrodzie w przewodniku muzeum: „Ai, ievu zemīte, / Tavu jaukumiņu! / Smildziņa ziedēja, / Sudraba ziediem.” Pieśń opiewająca piękno Łotwy. Rzeźba jest falą niskich, zaokrąglonych form, dryf kwiatów czyta się jak zaspa śniegu w innej porze roku. Latem na wzgórzu prawdziwe kwiaty na łące podkreślają te wyrzeźbione.
19. Lidojošie putni: Lecące Ptaki
Ptasi śpiew jest w dainach wszędzie. Kukułka, skowronek, słowik, każdy niesie własne przesłania, wróżby, porę roku. Ta rzeźba oddaje ptaki w niskiej grupie form. Spójrz na nią na tle nieba.
20. Pirmie ziedi: Pierwsze Pąki
Cudowne otwieranie się pąków kwiatów, w rytmie przyrody. Mniejsza od sąsiadów i łatwa do przeoczenia. Cała grupa przyrody (18–21) na tej części wzgórza zbudowana jest wokół zasady, że małe otwarcia świata przyrody, pąk, obłok, lot ptaka, same są gruntem, z którego wyrosły dainy.
21. Mākonītis: Obłoczek
Stosy chmur na polu nieba. Rzeźba jest zaokrąglona, niemal nieważka na tle granitowych form wokół niej. To także początek szlaku Krišjānisa Baronsa, 300-metrowej ścieżki, która biegnie od rzeźby „Obłoczek” w dół przez stare dęby, lipy i jesiony, mija małą rzekę Dainupīte i dochodzi aż do gospodarstwa „Dainas” nad Gaują, gdzie Barons spędził ostatnie lato w 1922 roku. I rzeźbę, i szlak umieszczono tu celowo.
22. Saules taka: Ścieżka Słońca
„Sauli dej’ rītmiņā, / Zelta sētā vidiņā.” Pieśń o Słońcu tańczącym na horyzoncie. Trzyczęściowa rzeźba stojąca tam, gdzie szlak Słońca krzyżuje się ze szlakiem Krišjānisa Baronsa. Na symbolicznym słupie Słońca wyryte są trzy słowa, „Śpiące”, „Budzące się”, „Tańczące”, śledzące dzienny łuk Słońca tak, jak śledzą go dainy. Zainstalowana w 1994 roku. Rzeźba łączy się z samym szlakiem, około kilometra leśnej ścieżki wzdłuż południowej strony Wzgórza Pieśni Ludowej, wartej spaceru zwłaszcza wiosną, gdy wschodzą białe zawilce.
23. Dainu kalns: Wzgórze Pieśni Ludowej
Rzeźba, która nazywa wzgórze. Stoi u podnóża szlaku Krišjānisa Baronsa, blisko brzegu Gauji, na tyle daleko od centralnej grupy, że wielu zwiedzających do niej nie dochodzi. Powinni. Zejdź szlakiem w dół, posiedź przy tym kamieniu kilka minut i wracaj. Całe miejsce czyta się inaczej w drodze w górę niż w drodze w dół.
24. Peldētāja: Pływaczka (w parze z 25. Zaļā līdaka, O, zielony szczupaku)
Łotwa ma 500 km bałtyckiego wybrzeża, a Gauja płynie przez cały ten rezerwat. Wiele dain honoruje wodę. Grupa rzeźb Peldētāja i Zaļā līdaka czyta się na tle samej Gauji, którą latem słychać z tej części wzgórza. Liwska legenda o zielonym szczupaku, rybie bawiącej się w wodach Gauji, jest lokalną kotwicą folkloru. Łotewski wers dainy za pływaczką brzmi „nosiłam biel”, co oznacza czystość, ciężką pracę, uczciwe życie.
25. Zaļā līdaka: O, zielony szczupaku
Patrz wpis 24 (w parze z Pływaczką. Zielony szczupak jest liwskim folklorystycznym towarzyszem dainowej pływaczki).
26. Krauklīša spārns: dārgumu krātuve, Krucze skrzydło, Skarbiec
Zamykająca katalog rzeźba, zainstalowana w 2004 roku. Dwie granitowe części, z naczyniem skarbca podarowanym na prośbę Dalajlamy, który odwiedził Łotwę i poprosił, by dar ustawiono na Wzgórzu Pieśni Ludowej. Rzeźba dowodzi, że skarby kultury każdego narodu muszą być zachowane, tak jak tybetański Węzeł Nieskończoności wykuty na stojącej tu steli oraz skrzydło mądrego kruka są znakami wiary w naród i ochrony w różnych kulturach. Wzgórze Pieśni Ludowej, mówi broszura, odwiedzali przez lata goście z daleka. Poznają łotewskie dainy. Wynoszą tę samą lekcję, której uczą dainy. Że szczere i prawdziwe relacje między ludami są możliwe tylko przez harmonię i wzajemny szacunek.
Cztery nazwane szlaki i strumień Skandinieku
Rzeźby są tym najważniejszym. Szlaki między nimi i wokół nich są całym otoczeniem. Nazwane są cztery szlaki plus jeden strumień, wszystkie zaznaczone na większej mapie rezerwatu i warte pół godziny każdy, jeśli masz czas.
Szlak Liwów (Lībiešu taka) zaczyna się na Wzgórzu Pieśni Ludowej i kończy w Ogrodzie Pieśni Ludowej. Trasa biegnie przez to, co muzeum określa jako liwskie elementy krajobrazu, ze śladami dawnego liwskiego osadnictwa i odcinkiem klifu z ery dewonu. Jeśli interesuje cię przed-łotewska warstwa tego kraju, to jest szlak do przejścia.
Strumień Skandinieku to mały strumyk, który członkowie grupy folklorystycznej Skandinieki oczyścili i odsłonili podczas wspólnej pracy w 1982 roku. Woda pochodzi z jaskini wewnątrz najgłębszej jaskini w rezerwacie Turaida i nawet latem ma około 5°C. Mchy i porosty pokrywają dno klifu, paprocie zwisają z górnych krawędzi. Strumyk wychodzi na powierzchnię w dwóch miejscach między Wzgórzem Pieśni Ludowej a Ogrodem Pieśni Ludowej.
Szlak Māry biegnie z Wzgórza Pieśni Ludowej do Ogrodu Pieśni Ludowej inną drogą. Stojąca za nim tradycja ludowa głosi, że rankiem 25 marca, w Dzień Māry, ludzie myli się w rzekach, strumieniach i leczniczych źródłach. Zwyczaj poprzedza na Łotwie chrześcijaństwo.
Szlak Krišjānisa Baronsa to 300-metrowa ścieżka opisana przy rzeźbie 21 (Obłoczek). Prowadzi do gospodarstwa „Dainas” w dolinie Gauji, gdzie Barons spędził ostatnie lato w 1922 roku. Przy gospodarstwie jest mały kamień pamiątkowy. Sam szlak biegnie tym, co niemal na pewno było trasą, którą Barons chodził w czasie pobytu w Turaidzie.
Szlak Słońca (Saules taka) jest opisany przy rzeźbie 22. Około 1 km wzdłuż południowej strony wzgórza.
Iesim cauri Dainu kalnam, ne tikai apkārt.
Co mówię zwiedzającym przy kiosku u wejścia: „przejdźmy przez Wzgórze Dain, nie tylko wokół niego.”Moje szczere zdanie
Standardowa wizyta w Turaidzie upycha zamek, grób Róży z Turaidy i szybki spacer przez ogród rzeźb w jakieś trzy i pół godziny. To daje ci ładne popołudnie i mniej więcej jedną dziesiątą tego, co jest na wzgórzu.
Wzgórze Dain zwraca czas, który mu poświęcisz. Dwadzieścia minut zwraca jedno wrażenie. Dwie godziny zwracają same dainy, we właściwej kolejności, z drzewami, rzeką i czterema nazwanymi szlakami jako tkanką łączną. Trzy godziny, w cichy dzień powszedni, zwracają jeszcze coś innego. Tę długą łotewską relację z pieśnią, którą Indulis Ranka wykuwał w granicie przez trzydzieści pięć lat. Zmarł w kwietniu 2017 roku, a katalog zamknął się na dwudziestu sześciu. Dwudziestej siódmej nie będzie.
Najczęściej zadawane pytania o rzeźby na Dainu kalns
Część towarzysząca: Dłuższa historia tego, jak Wzgórze Dain powstawało w latach 1980–1985, rola dyrektor muzeum Anny Jurkāne, moment z flagą w 1988 roku i kontekst Śpiewającej Rewolucji są w tekście Dainu kalns, ogród rzeźb wykuty pod rządami sowieckimi. O samym Krišjānisie Baronsie, człowieku, którego 217 996 fiszek stanowi materiał źródłowy dla większości tych rzeźb, osobna biografia jest tutaj.
Wzgórze Dain jest częścią każdego dnia w Siguldzie i Dolinie Gauji, który prowadzimy. Jeśli chciałbyś pół dnia w Turaidzie z licencjonowanym łotewskim przewodnikiem, który przechodzi wzgórze powoli, dainy we właściwej kolejności, ze szlakami włącznie, prowadzimy tę wyprawę cały rok za 94 € od osoby dorosłej.
